lunes, 16 de enero de 2017

ROSA LUXEMBURGO. DIFERENCIA ENTRE MARXISMO Y ANARQUISMO


   Se conmemoran los 98 años del asesinato de Rosa Luxemburgo, teórica y revolucionaria marxista y feminista. Rosa fue una de las fundadoras de la Liga Espartaquista y protagonizó la revolución de 1919 en Alemania, epílogo de la revolución de noviembre de 1918 que terminó con una enorme represión por parte de los aparatos estatales  y paramilitares germanos. Rosa Luxemburgo y  Karl Liebknecht fueron detenidos y torturados en secreto, participando en su muerte el propio gobierno del SPD (Partido Social Demócrata). En Alemania todos los años un domingo de Enero se celebra el día de Rosa Luxemburgo, en honor a este destacado personaje de la Historia Contemporánea.   Con esta excusa hacemos un repaso de conceptos como socialismo, comunismo y anarquismo, aspectos claves que hay que conocer para poder avanzar con bases sólidas por los temas que nos esperan. Os adjunto algunas diapositivas que pueden aclarar un poco más vuestras ideas: lo demás, es cosa vuestra.




 


(El SPD es del Partido Social Demócrata de Alemania) 







jueves, 12 de enero de 2017

ECONOMÍA Y SOCIEDAD. HISTORIA DE ESPAÑA (1800-1939)

  Estimados alumnos de 2º de Bachillerato: Aquí os dejo la magnífica síntesis del profesor José Monllor sobre el tema 5 de la asignatura de Historia de España. Espero que os sirva para repasar conceptos del tema sobre el que estamos trabajando esta primera semana tras el parón navideño. Que ustedes lo estudien bien:




domingo, 1 de enero de 2017

LOS INCIDENTES DE REINOSA: VIOLENCIA INSTITUCIONAL EN LA TRANSICIÓN ESPAÑOLA

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  Aunque La Transición  concluye históricamente en 1982, con la victoria aplastante del PSOE en las elecciones generales del 28 de octubre (202 diputados, 48,11% de los votos populares), los sucesos de Reinosa en la primavera de 1987 constituyen un episodio poco difundido de extrema violencia policial contra una huelga obrera durante el gobierno socialista, dentro de la España Democrática. El resultado de dichos hechos protagonizados por la Guardia Civil y los manifestantes dieron como resultado un trabajador asesinado, Gonzalo Ruiz García y un número muy importante de heridos. La extrema violencia utilizada por la benemérita, que llegó a utilizar material y tácticas militares, fue convenientemente censurada en los medios de comunicación, poniendo de nuevo en duda la independencia de la prensa en una todavía frágil democracia.


   El grupo La Fuga compuso el tema "Primavera del 87" con el que analizaremos esta etapa de la Historia Contemporánea de España. Escuchamos la canción y leemos la letra, para después realizar unas actividades de ampliación.




Fue un día gris, alguien cayó,
Trajes con galones ahora vienen a por ti
Vaya vergüenza, maderos aquí
En un pueblo noble que sólo quiere vivir
Todos unidos para defender nuestros trabajos
O no habrá nada que comer
Corazones en vilo, se apaga tu ilusión
Silencio en las calles, Reinosa lloró
¡Corre, defiende tu pan!
Hoy te lo quieren quitar
¡Lucha por tu libertad!
La que tanto te enseñaron amar
Sangre de trabajadores cobrando una venganza


Un cuerpo está en la acera, la muerte la amenaza

Mientras ellos, en sus despachos, borrachos de poder
Se lavan las manos y ensucian la verdad
Hoy tu, once años después,
Son casi las seis, paso lento, vas a trabajar
La nieve casi no te deja ver la fábrica al pasar
Y aprietas los dientes porque sabes la verdad,
Sabes que tu amigo ya no está, ahora quien va a llorar,
Ahora quien va a llorar 




Actividades:

  • Enmarca geográficamente la localidad de Reinosa
  • Analiza la etapa histórica de  los gobiernos del PSOE y Felipe González
  • Tema: La reconversión industrial. Causas, hechos relevantes, consecuencias.
  • Investiga las causas de la Huelga.¿Por qué se produjeron hechos tan violentos?
  • Estudia los mandos responsables del crimen y los hechos así como los responsables políticos. ¿Quién era el Director General de la Guardia Civil?.
  • ¿Fueron sometidos a juicio penal por el crimen?. ¿Por qué?. 



jueves, 29 de diciembre de 2016

EL MOVIMIENTO OBRERO

     Las nuevas circunstancias económicas y sociales derivadas de la Revolución Industrial propiciaron el nacimiento de ideologías y movimientos protagonizados por la clase obrera. Durante el siglo XIX se desarrollan nuevas ideas que critican duramente las contradicciones del proceso industrializador y, sobre todo, las injusticias que conlleva el progreso del capitalismo. Surgieron iniciativas reivindicando el igualitarismo y la solidaridad, ideas que se englobaron bajo el amplio epígrafe de "Socialismo", en cuyo seno pueden distinguirse tres amplias corrientes: el Socialismo Utópico, el Socialismo Científico y el anarquismo.

Socialismo utópico

     El término socialismo utópico fue acuñado en 1839 por Louis Blanqui, aunque alcanzó notoriedad tras el empleo que de él hicieron Marx y Engels en su "Manifiesto Comunista". Éstos consideraban que los pensadores utópicos, aunque bienintencionados, pecaban de idealismo e ingenuidad. Para impedir ser confundidos con ellos, etiquetaron su propia teoría con el calificativo de "científico".   La expresión "utopía" significa plan, proyecto, doctrina o sistema optimista que aparece como irrealizable ya desde el mismo momento de su formulación. Proviene de "Utopía", obra escrita por Tomás Moro, intelectual, político y humanista inglés (S. XV-XVI). En ella teorizaba acerca de una isla de ese nombre que era ideal y perfecta.

     Cronológicamente las ideas del socialismo utópico alcanzaron su madurez en el período comprendido entre 1815 y 1848 (fecha de publicación del Manifiesto Comunista). Los socialistas utópicos formaron un grupo de pensadores heterogéneo. Sin embargo tuvieron en común una serie de rasgos, en gran medida influidos por las ideas de  J.J.Rousseau:  


  • Dedicaron sus esfuerzos a la creación de una sociedad ideal y perfecta, en la que el ser humano se relacionase en paz, armonía e igualdad.
  • Sus metas habrían de alcanzarse mediante la simple voluntad de los hombres, es decir, pacíficamente, de ahí que sus seguidores se opusieran a las revoluciones y a acciones como la huelga.
  • Pusieron al descubierto y denunciaron los perniciosos efectos del capitalismo, pero no investigaron sobre sus causas profundas.
  • Con el fin de paliar las injusticias y desigualdades emprendieron diversos planes, en los que primaron la solidaridad, la filantropía y el amor fraternal.

Entre los pensadores utópicos destacaron:




  • Robert Owen, empresario fabricante de hilaturas de algodón. En su fábrica escocesa de New Lanark practicó medidas que mejoraron en gran medida las condiciones de vida de sus obreros, tales como la reducción de la jornada de trabajo, salarios más dignos o educación para los niños. El éxito lo animó a crear en Estados Unidos una comunidad ideal, New Harmony, que sin embargo acabó fracasando. Su pensamiento y praxis influyeron de forma relevante en el cooperativismo.


  • Claude de Saint-Simon, de origen nobiliario( era conde), creía que el progreso humano se obtiene mediante el desarrollo económico. La industria habría de recibir un nuevo impulso para evitar enfrentamientos entre los hombres.Según Saint-Simon la sociedad debería ser regida por una élite de intelectuales, científicos y sabios, es decir, por una "tecnocracia" que garantizase el desarrollo de las clases más humildes. Para ello sería necesaria una trasferencia de poder desde los sectores "ociosos" de la sociedad (Ejército, Iglesia y Nobleza) a los "productores" (industriales y campesinos).

  • Charles Fourier estaba preocupado por la miseria, la explotación y la monotonía que aquejaba a la clase obrera. Trató de paliarlas a través de la creación de colectividades voluntarias denominadas "falansterios".Estas comunidades se constituyeron en centro de actividades agrícolas, industriales y contaron con administración, distribución y consumo propios. Sus discípulos fundaron falansterios en México, Estados Unidos y otros países. 

Estructura de un Falansterio
                             

sábado, 10 de diciembre de 2016

85 AÑOS DE LA CONSTITUCIÓN DE 1931

 
   

Se acaban de cumplir nada menos que la redonda cifra de 85 años de la proclamación de la Constitución Española de 1931, la que instauró en nuestro país la II República. Se trata de un texto que analizaremos con detenimiento a lo largo del curso pero podemos adelantar que se trató de la más moderna y avanzada en derechos de las que habíamos tenido hasta ese momento. No solo supuso la supresión  la  monarquía (por segunda y última vez), implicada en mil y una corrupciones, en el fiasco de la Guerra de Marruecos, matadero de miles de jóvenes sin recursos, en la ley de fugas y las torturas en las prisiones, como aquel famoso Crimen de Cuenca o en la solución dictatorial para España (Primo de Rivera) que, desgraciadamente, no sería la última.


   Quizás excesivamente adelantada a su época, incluía por primera vez el sufragio universal en España. La mujer podría por fin tener el derecho al voto, entre otros muchos avances. Su mayor debilidad fue que no fue aceptada por la extrema izquierda ni por la derecha, excesivamente anclada todavía en los dogmas católicos, el mundo y la cultura de los terratenientes y latifundistas en Andalucía, la trasnochada monarquía o el miedo a una revolución comunista. Los anarquistas no la querían porque configuraba una república burguesa y la derecha la odiaba precisamente por ser republicana, ya que la derecha republicana no dejó de ser una minoría escasamente representativa.


  Otro problema lo representó precisamente la falta de consenso de la mayoría de fuerzas políticas. Al no ser obra de todos pasó a ser la obra de una parte con lo cual nació herida de muerte. En las Cortes Constituyentes de 1931 el pueblo votó mayoritariamente a los republicanos de centro e izquierda ( PSOE, Acción Republicana, ERC, Partido Radical) y sólo minoritariamente a las derechas que en gran parte no compartían, como hemos dicho, la idea republicana. Se ha acusado a esta constitución de estar demasiado escorada hacia la izquierda y no es baladí el  hecho de que entre los diputados constituyentes hubiese una gran proporción de masones.